Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(VIII) Sitzung vom 17. Januar 1962
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Wir kön­nen nicht bewir­ken, dass irgend­et­was, das – in die Atmo­sphä­re des Mensch­li­chen ein­ge­so­gen, wenn ich mich so aus­drü­cken darf –, als, wenn man so sagen kann, völ­lig ent­bun­den vom Namen-des-Vaters betrach­tet wer­den kann, den­noch gilt, dass selbst hier, wo es nur Väter gibt, für wel­che die Funk­ti­on des Vaters, wenn ich mich so aus­drü­cken darf, rei­ner Ver­lust ist – der Nicht-Vater Vater, die ver­lo­re­ne Sache (cau­se per­due), mit der mein Semi­nar des letz­ten Jah­res ende­te –, den­noch gilt, dass selbst hier, abhän­gig von die­sem Ver­fall, die par­ti­ku­lä­re Kate­go­rie im Ver­hält­nis zu einer ers­ten Lexis beur­teilt wird, der­je­ni­gen des Namens-des-Vaters.“

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Jacques Lacan
Lituraterre (II)
Übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Rolf Nemitz

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Zwei­te Fas­sung der Übersetzung
„So erschien mir unwi­der­steh­lich, die­ser Umstand ist nicht ohne Belang: von zwi­schen-den-Wol­ken her, das auf der Ober­flä­che abflie­ßen­de Was­ser, ein­zi­ge Spur, die sich zeig­te, durch die in die­sen Brei­ten die Ober­flä­chen­ge­stalt mehr noch her­vor­ge­bracht als ange­zeigt wird, auf dem, was aus Sibi­ri­en eine Ebe­ne macht, eine von jeder Vege­ta­ti­on ver­las­se­ne Ebe­ne, bis auf einen leuch­ten­den Glanz, der das, was nicht schim­mert, in den Schat­ten stößt. Das Abflie­ßen ist eine Bün­de­lung aus dem ers­ten Zug oder Strich [trait pre­mier] und dem, was ihn auslöscht.“

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(VII) Sitzung vom 10. Januar 1962
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Soll­te uns das nicht dazu brin­gen, dass wir uns fra­gen, was es damit auf sich hat an die­sem radi­ka­len archai­schen Punkt, den wir mit aller Not­wen­dig­keit am Ursprung des Unbe­wuss­ten anneh­men müs­sen, das heißt des­sen, wodurch das Sub­jekt, wenn es spricht, sich in der Ket­te, im Ablauf der Aus­sa­gen (énon­cés) immer nur wei­ter vor­wärts bewe­gen kann, wodurch es jedoch, indem es sich auf das Aus­ge­sag­te (les énon­cés) rich­tet, eben dadurch in der Äuße­rung (énon­cia­ti­on) etwas eli­diert, das im stren­gen Sin­ne das ist, was es nicht wis­sen kann, näm­lich den Namen des­sen, was es als Sub­jekt der Äuße­rung ist.“

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Lacans Sentenzen und Formeln
„Ein Signifikant ist das, wodurch für einen anderen Signifikanten das Subjekt repräsentiert wird.“
Teil I: Die Definition

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Vier­te Fassung
Die Sen­tenz unter­schei­det zwei Signi­fi­kan­ten, wobei der eine für den ande­ren das Sub­jekt reprä­sen­tiert. Was ist der ers­te Signi­fi­kant und was der zwei­te? Und was hat es mit dem Sub­jekt auf sich, das durch die­se Bezie­hung reprä­sen­tiert wird?

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Lacans Sentenzen und Formeln
„Ein Signifikant ist das, wodurch für einen anderen Signifikanten das Subjekt repräsentiert wird.“
Teil II: Die Formel und vier Beispiele

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Drit­te Fassung
Lacan defi­niert den Signi­fi­kan­ten so: „Ein Signi­fi­kant ist das, wodurch für einen ande­ren Signi­fi­kan­ten das Sub­jekt reprä­sen­tiert wird.“ Im Semi­nar Schlüs­sel­pro­ble­me für die Psy­cho­ana­ly­se gibt er hier­für eine For­mel und vier Beispiele.

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(VI) Sitzung vom 20. Dezember 1961
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Ich behaup­te, dass es eine Defi­ni­ti­on des Eigen­na­mens nur in dem Maße geben kann, in dem wir uns das Ver­hält­nis der benen­nen­den Her­vor­brin­gung zu etwas klar­ma­chen, das in sei­ner radi­ka­len Natur zur Ord­nung des Buch­sta­bens gehört.“

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(V) Sitzung vom 13. Dezember 1961
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Wenn Sie über die Ein­wir­kung der Wie­der­ho­lung auf die Sym­ptom­bil­dung spre­chen, dann inso­fern als das, was sich wie­der­holt, nicht nur dazu dient, die natür­li­che Funk­ti­on des Zei­chens zu erfül­len – das heißt, eine Sache zu reprä­sen­tie­ren, die Sache, die hier aktua­li­siert wer­den wür­de –, son­dern um als sol­ches den abwe­sen­den Signi­fi­kan­ten zu prä­sen­ti­fi­zie­ren, zu dem die­ses Han­deln gewor­den ist. Ich sage: Inso­fern das Ver­dräng­te ein Signi­fi­kant ist, prä­sen­tiert sich an sei­ner Stel­le die­ser rea­le Verhaltenszyklus.“

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(IV) Sitzung vom 6. Dezember 1961
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Was ist das, ein Signi­fi­kant? Wenn alle, nicht nur die Logi­ker, von A spre­chen, wenn es um A ist A geht, ist das durch­aus kein Zufall, es liegt dar­an, dass man als Trä­ger für das, was man bezeich­net, einen Buch­sta­ben braucht.“

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(III) Sitzung vom 29. November 1961
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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„Der Sinn von p liegt zwi­schen der Implo­si­on und der Explo­si­on. Das p wird genau inso­fern gehört, als es nicht gehört wird, und die­ser stum­me Moment in der Mit­te – mer­ken Sie sich die For­mu­lie­rung – ist etwas, das, bereits auf der pho­ne­ti­schen Ebe­ne des Spre­chens, so etwas wie eine Art Ankün­di­gung eines bestimm­ten Punk­tes ist, zu dem ich Sie, wie Sie noch sehen wer­den, nach eini­gen Exkur­sen hin­füh­ren werde.“

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Jacques Lacan
Seminar IX, Die Identifizierung
(I) Sitzung vom 15. November 1961
Übersetzt und mit erläuternden Anmerkungen versehen von Max Kleiner und Rolf Nemitz

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Beginn der voll­stän­di­gen Über­set­zung von Lacans Iden­ti­fi­zie­rungs-Semi­nar durch Max Klei­ner und Rolf Nemitz

„Das ‚ich den­ke‘, wenn man es ganz kurz in die­ser Form nimmt, ist logisch nicht trag­fä­hi­ger, nicht belast­ba­rer als das ‚ich lüge‘, das für eine Rei­he von Logi­kern bereits ein Pro­blem dar­stell­te, die­ses ‚ich lüge‘, das sich nur auf­recht­erhält durch das sicher­lich lee­re, aber den­noch halt­ba­re logi­sche Oszil­lie­ren, das die­sen Anschein von Sinn ent­fal­tet.“ Jac­ques Lacan

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Lacans Las Meninas
(15) Warum Psychoanalytiker sich mit Lacans Las-Meninas-Analyse befassen sollten

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Lacan im Semi­nar Der psy­cho­ana­ly­ti­sche Akt:

Es geht dar­um, dass der Ana­ly­ti­ker „dann, wenn er sich zu einem Fall Fra­gen stellt, wenn er davon die Ana­mne­se auf­nimmt, wenn er den Fall vor­be­rei­tet, wenn er sich ihm zu nähern beginnt, dass er also, wenn er mit der Ana­ly­se schließ­lich beginnt, bei die­sem Fall in der Geschich­te des Sub­jekts danach sucht – auf die­sel­be Wei­se, wie Veláz­quez im Bild der Meni­nas ist –, dass er danach sucht, wo er, der Ana­ly­ti­ker, in einem bestimm­ten Moment und an einem bestimm­ten Punkt der Geschich­te des Sub­jekts bereits war.“

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Lacans Las Meninas
(13) Foucaults Las Meninas

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Lacans Las-Meni­nas-Vor­trä­ge wur­den ange­sto­ßen durch Fou­caults Ana­ly­se des Gemäl­des in Die Ord­nung der Din­ge. Fou­cault zufol­ge ist die­ses Bild viel­leicht die Reprä­sen­ta­ti­on der Reprä­sen­ta­ti­on, d.h. der für die Epo­che der Klas­sik cha­rak­te­ris­ti­schen Epis­te­me. Es bezieht sich auf den lee­ren Platz vor dem Bild als Platz des Malers, des Modells und des Betrach­ters und reprä­sen­tiert die­se drei Instan­zen inner­halb des Bil­des durch den gemal­ten Maler, das Königs­paar im Spie­gel und den Mann in der Tür. Mit der Kon­sti­tu­ie­rung der Human­wis­sen­schaf­ten zu Beginn des 19. Jahr­hun­derts wird an die­sen lee­ren Platz „der Mensch“ gestellt. 

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