„Die Hysterie, das sind immer zwei.“
Zweite Fassung dieses Beitrags, jetzt mit eigener Übersetzung und Überarbeitung der Erläuterungen
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Bei Joyce ist der borromäische Knoten misslungen: Der Ring des Imaginären entgleitet. Repariert wird das durch einen vierten Ring, durch das rätselstellende Ego.
Erläuterungen zur letzten Sitzung des Sinthom-Seminars.
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Lacan: „Freud hat das Unbewusste artikuliert, und ich reagiere darauf. Man kann sagen, das dass das Reale meine symptomatische Antwort ist. Sie darauf zu reduzieren, symptomatisch zu sein, heißt, jede Erfindung auf das Sinthom zu reduzieren.“
„Die Psychoanalyse ist letztlich ein Beispiel für einen Kurzschluss, der über den Sinn läuft, den Sinn als solchen, den ich vorhin definiert habe durch die Kopulation der Sprache mit unserem eigenen Körper.“
Wiederaufnahme des Kommentars zum Sinthom-Seminar (nach drei Jahren Pause)
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„Es gibt kein sexuelles Verhältnis. Was mein Titel behauptet, ist, dass es keine Mehrdeutigkeit gibt: dass Sie nur Schlimmeres sagen werden, wenn Sie sich davon entfernen.“
Kapitel 13 von Erik Porge, Des fondements de la clinique psychanalytique
Das Zeichen des Subjekts ist das Nichts des Schnitts.
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Kapitel 12 von Erik Porge, Des fondements de la clinique psychanalytique
Die topologischen Invarianten ermöglichen es, vier Basis-Flächen zu definieren: Sphäre, Torus, projektive Ebene und Klein’sche Flasche. Lacan wird so weit gehen, sie mit den vier Objekten a gleichzusetzen.
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Kapitel 11 von: Erik Porge, Des fondements de la clinique psychanalytique
Lacan: „Die alte Nullibietät, der ich früher einmal den Glanz wiederverliehen habe, den sie verdient, dieses Nirgendwo: was ist das? Es handelt sich um die Lust.“
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Kapitel 7 von: Erik Porge, Des fondements la clinique psychanalytique
Lacan in Die vier Grundbegriffe: „Wenn, auf der einen Seite, die Übertragung das ist, was den Anspruch vom Trieb entfernt, ist das Begehren des Analytikers das, was ihn dorthin zurückbringt.“
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Kapitel 5 von: Erik Porge, Des fondements de la clinique psychanalytique
Freud hat gefordert, dass der Analytiker dem, was der Analysant sagt, eine „gleichmäßig schwebende Aufmerksamkeit“ zuwendet. Diese gleichschwebende Aufmerksamkeit ist eine Form des Schnitts.
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Einleitung von: Erik Porges, Des fondements de la clinique psychanalytique
Die Psychoanalyse — zumindest die in Frankreich — ist zum dritten Mal vom Verschwinden bedroht ist. In einem solchen Moment muss sie sich auf ihre Grundlagen besinnen und diese, in einem Akt der Nachträglichkeit, neu erfinden.
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Ich werde die Formeln der Sexuierung aus dem Encore-Seminar zitieren und kurz kommentieren und dann übergehen zur leichthändigen Wiederaufnahme Lacans derselben Formeln im nächsten Seminar, Les non-dupes errent, die eine noch deutlichere Liebeserklärung an die Frauen macht, einen Widerspruch klärt und dem männlichen Zug zur binären Lektüre der Formeln noch deutlicher widerspricht.
„Es gibt kein sexuelles Verhältnis“ – diesem Prinzip gibt Lacan in den Formeln der Sexuierung eine logische Fassung.
Der Artikel erläutert die Formeln im Einzelnen und skizziert den theoretischen Hintergrund.
In diesem Artikel werden verschiedene Strömungen des heutigen Islam aus psychoanalytischer Sicht dargestellt, und in einer kritischen Auseinandersetzung mit Fetih Benslama werden die kreativen und produktiven Aspekte aktueller islamischer Strömungen diskutiert.
Für Franz Kaltenbeck ist Beckett ein für die Psychoanalyse genauso entscheidender Schriftsteller wie Sophokles, Shakespeare oder Joyce. Beckett beginnt Anfang der 30er Jahre, nach dem Tod seines Vaters, an den er stark gebunden war, eine Analyse mit Wilfred Bion. Er liest aufmerksam Freud und interessiert sich für den umstrittenen Begriff des
Franz Kaltenbeck, der gegen Ende des Zweiten Weltkriegs am 17. Oktober 1944 in Graz geboren wurde, reagierte besonders empfindlich auf die Wiederzunahme von rechtsextremen und fremdenfeindlichen Tendenzen in ganz Europa und besonders in seinem Geburtsland, in Österreich. Hierzu hat er
Bemerkungen von 1977, nicht nur über Hysterie, sondern auch über das Reale, den Sinn, die Struktur und die Kastration.
Erste deutsche Übersetzung.
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Was versteht Lacan unter jouissance sexuelle, also unter „sexueller Lust“ bzw., wie häufig übersetzt wird, unter „sexuellem Genießen“? In diesem Artikel referiere ich, wie er den Ausdruck in drei Vorträgen verwendet, die er 1971/72 im Sainte-Anne-Krankenhaus in Paris gehalten hat.
Die Juli-Episode des Podcast „Lacast“ wird ein anderes Format haben als die bisherigen Folgen: Sie wird als Live-Podcast an der Medical School Hamburg aufgenommen werden – vor Publikum.
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Wie verhalten sich bei Lacan diese beiden Begriffe zueinander: jouissance und Orgasmus? Ist der Orgasmus für ihn eine Form der jouissance oder haben Orgasmus und jouissance in seiner Terminologie nichts miteinander zu tun?
