Der Schnitt, das Reale und die Innenacht

Veröffentlicht am von September 8, 2017

In Se­mi­nar 9, Die Iden­ti­fi­zie­rung (1961/62), greift La­can das Kon­zept des Schnitts auf, das er frü­her ent­wi­ckelt hat­te, und deu­tet es um. Er be­zieht es jetzt auf die Flä­chen der ma­the­ma­ti­schen To­po­lo­gie, vor al­lem den To­rus, das Mö­bi­us­band und die Kreuz­hau­be. Der Schnitt ist da­mit der Schnitt in eine Flä­che bzw. der Schnitt, durch den eine Flä­che er­zeugt wird. Als ent­schei­den­de Form des Schnitts be­greift er die so­ge­nann­te In­ne­n­acht, auf die er von da an im­mer wie­der zu­rück­kom­men wird. Von hier aus be­stimmt er neu, wie sich im Schnitt das Rea­le manifestiert.

Im Fol­gen­den über­set­ze ich aus dem Iden­ti­fi­zie­rungs­se­mi­nar die wich­tigs­te Pas­sa­ge zum Ver­hält­nis von Schnitt, In­ne­n­acht und Realem. 

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Jacques Lacan:
Lituraterre I
Seminar XVIII
7. Sitzung, 12. Mai 1971
Übersetzung mit Anmerkungen

Veröffentlicht am von September 17, 2017

Ers­te deut­sche Über­set­zung von La­cans Auf­satz Litu­ra­terre (1971). Mit aus­führ­li­chen Anmerkungen.
Seit dem Poe-Auf­satz von 1956 spricht La­can nicht nur vom Si­gni­fi­kan­ten, son­dern auch vom Buch­sta­ben. Wie ver­hält sich der Buch­sta­be zum Si­gni­fi­kan­ten? In Litu­ra­terre gibt er hier­auf eine aus­führ­li­che Ant­wort: Der Buch­sta­be ist kein Si­gni­fi­kant. Der Buch­sta­be ist viel­mehr ein Li­to­ral, ein Ufer, eine Gren­ze zwi­schen zwei he­te­ro­ge­nen Be­rei­chen: zwi­schen Wis­sen und Ge­nie­ßen. Der Buch­sta­be ge­hört zum Rea­len, der Si­gni­fi­kant zum Symbolischen.

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Jacques Lacan:
Seminar XVIII
6. Sitzung, 17. März 1971
Übersetzung

Veröffentlicht am von September 17, 2017

Se­mi­nar 18, „Über ei­nen Dis­kurs, der nicht vom Schein wäre“ (1971)
Voll­stän­di­ge Über­set­zung, Teil 6/10

The­men:
– Selbst­kom­men­tar zum Poe-Auf­satz: die Let­ter und der Phal­lus, die Struk­tur in ih­rer Unmöglichkeit
– Ho­mo­ge­ni­sie­rung von An­schau­ung und Be­grün­den durch das Ge­schrie­be­ne in der Ma­the­ma­tik (Buch­sta­be und Zeichnung)
– Die spe­zi­el­le Dumm­heit des Sub­jekt: es weiß, dass die Let­ter ei­nen Sinn hat, aber der Sinn ent­geht ihm
– Un­ter­schied zwi­schen dem Er­zäh­ler und dem­je­ni­gen, der schreibt
– Der Ur­va­ter ge­nießt „alle Frau­en“, aber es ist un­mög­lich, „alle Frau­en“ zu sagen
– Nicht-mehr-als-eins am Ur­sprung der Schrift
– „Die Frau“ (die nicht exis­tiert) hat nichts mit dem Ge­setz zu tun; Sym­bo­li­sie­rung des se­xu­el­len Ge­nie­ßens durch das ver­bo­te­ne Genießen
– Quan­to­ren­lo­gi­sche Dar­stel­lung der Un­mög­lich­keit des se­xu­el­len Ver­hält­nis­ses: eine Funk­ti­on, die nicht ge­schrie­ben wer­den kann (Be­ginn der Aus­ar­bei­tung der Sexuierungsformeln)

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Der Junge, der seinen Penis loswerden wollte

Veröffentlicht am von Januar 22, 2017

Im Guar­di­an lese ich, dass ein ka­na­di­sches Ge­richt an­ge­ord­net hat, dass ein vier­jäh­ri­ger Jun­ge auf­hö­ren muss, in der Öf­fent­lich­keit Mäd­chen­klei­dung zu tra­gen.  Die Mut­ter sagt, das Kind habe kurz nach­dem es zwei Jah­re alt war, an­ge­fan­gen, sich als Mäd­chen zu … mehr…

Jacques Lacan:
Über Rassismus (Übersetzung)

Veröffentlicht am von September 18, 2017

Nach der scho­ckie­ren­den Nach­richt über Trumps Wahl­sieg vor drei Ta­gen er­in­ner­te ich mich dar­an, dass es von La­can eine kur­ze Be­mer­kung über den zu er­war­ten­den Auf­stieg des Ras­sis­mus gibt. Ich über­set­ze sie nach der ge­spro­che­nen Fas­sung von Té­lé­vi­si­on, die bis­lang nicht ins Deut­sche ge­bracht wurde.

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Franz Kaltenbeck:
Wiedergeburt zum Schlimmeren.
David Foster Wallaces vergebliche Versuche, dem Existenzschmerz zu entkommen

Veröffentlicht am von September 13, 2017

Beckett, Warten auf GodotDa­vid Fos­ter Wal­lace konn­te den Schmerz, der ihn um­brin­gen soll­te, kli­nisch be­schrei­ben. Das, was La­can „Sin­t­home“ nennt, die Ver­knüp­fung künst­le­ri­scher Schöp­fung mit ei­ner das Sub­jekt vor dem psy­cho­ti­schen Ab­grund ret­ten­den Struk­tur, ist ihm zu­min­dest in sei­nem letz­ten Ro­man, Der blei­che Kö­nig, nicht ge­lun­gen. Was hat­te sich die­sem mäch­ti­gen Schrift­stel­ler in den Weg gestellt?

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Jacques Lacan:
Seminar XVIII
5. Sitzung, 10. März 1971
Übersetzung

Veröffentlicht am von September 18, 2017

Se­mi­nar 18, „Über ei­nen Dis­kurs, der nicht vom Schein wäre“ (1971)
Voll­stän­di­ge Über­set­zung, Teil 5/10

The­men:
– L’achose (das Unding)
– Zu Der­ri­das Gram­ma­to­lo­gie
– Spre­chen über Ge­schrie­be­nes: Gra­phen und Spre­chen, Wis­sen­schaft und Schrift
– Pro­gram­mie­rung und Unbewusstes
– Rück­wir­kung des Ge­schrie­be­nen auf das Sprechen
– Das Ge­schrie­be­ne als Wortvorstellung
– Das Se­mi­nar über Poes Ent­wen­de­ten Brief

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Jacques Lacan:
Die Dritte
(Übersetzung)

Veröffentlicht am von September 13, 2017

In La Troi­siè­me (Die Drit­te), ei­nem Vor­trag von 1974, gibt La­can ei­nen Über­blick über sei­ne Leh­re; Schwer­punk­te sind die Drei­heit des Ima­gi­nä­ren, des Sym­bo­li­schen und des Rea­len, au­ßer­dem die Lust (jouis­sance), das Sym­ptom und die Deu­tung. All dies wird auf den bor­ro­mäi­schen Kno­ten bezogen.
Über­set­zung mit zahl­rei­chen er­läu­tern­den Anmerkungen.

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Franz Kaltenbeck:
Die gesellschaftliche Verleugnung des Realen

Veröffentlicht am von September 13, 2017

Beckett, Warten auf Godot Das Rea­le der Ge­sell­schaft äu­ßert sich un­ter an­de­rem dann, wenn eine Ge­sell­schaft für die Ge­fah­ren, die ihre das Le­ben er­hal­ten­den Funk­tio­nen be­dro­hen, blind wird und die Men­schen ihre Pa­nik durch ein­stim­mi­ge Mas­sen­be­we­gun­gen aus­zu­schal­ten ver­su­chen. Zum Bei­spiel fürch­tet die Mehr­heit der Fran­zo­sen die Im­mi­gra­ti­on der sy­ri­schen Kriegs­flücht­lin­ge in ihr Land viel mehr als die im­mer rea­lis­ti­scher wer­den­de Pro­gno­se, dass nach den nächs­ten Wah­len der Front Na­tio­nal an die Macht kom­men könn­te. Ist der Be­griff der Ver­leug­nung ge­eig­net, um ei­nen sol­chen Vor­gang zu er­fas­sen? Oder be­nö­tigt man an­de­re Be­grif­fe, etwa den des Akts? Oder den der Aus­lö­schung des Wissens?

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