Das im Spiegel erscheinende Königspaar repräsentiert den Anderen, der alles sieht, tatsächlich aber nichts sieht.
In Velázquez’ Gemälde manifestiert sich der Blick als Objekt a in der Beziehung zwischen der Bildebene und der Ebene des Subjekts (des Betrachters): darin, dass das Bild auf die Ebene des Subjekts überzugreifen versucht.
Aus dem Augpunkt der Renaissance-Perspektive wird bei Lacan ein Loch in der Ebene des Betrachters, ein „Fenster“; es entspricht dem Blick als Objekt a.
In Las Meninas ist Velázquez das blickende Subjekt: er ist von einem Punkt im Unendlichen zurückgekehrt.
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Im Bereich des Sehens spaltet sich das Subjekt in das sehende Subjekt und das blickende Subjekt. Diese Spaltung entspricht dem Symbol $ in der Formel des Phantasmas.
In Las Meninas ist der Mann in der Tür das sehende Subjekt: Er hat genug gesehen, er geht.
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Eine projektive Ebene ist einer Kreuzhaube äquivalent, sie verbindet die auf Zentralprojektion beruhende perspektivische Darstellung mit der Topologie.
In seiner Las-Meninas-Analysse rekonstruiert Lacan die Struktur des skopischen Phantasmas, indem er das Drei-Punkte-Schema der Renaissance-Perspektive (Augpunkt, Fluchtpunkt, Distanzpunkt) aus der euklidischen Geometrie in die projektive Geometrie überführt, d.h. in eine Geometrie der projektiven Ebenen mit Fernpunkten und Ferngeraden.
Was besagt der Satz „Du erblickst mich nie da, wo ich dich sehe“ aus der Perspektive des Blumenmädchens? Was aus der Perspektive des Tramps? Und wie erscheint im Film die Beziehung zwischen Blick und Kastration?
Das Diktum „Du erblickst mich nie da, wo ich dich sehe“ verweist auf die Heterogenität der Orte des Sehens und des Blickens. Ab Seminar 9, Die Identifizierung (1961/62), beschreibt Lacan den Raum des Unbewussten mithilfe der mathematischen Topologie.
Der Blick ist ein Symbol der Kastration. Wie ist das möglich? Weil das Auge von einer ähnlichen Dialektik erfasst ist wie der Phallus: „Du erblickst mich nie da, wo ich dich sehe.“
Auge und Blick sind nicht nur getrennt, sondern auch verschränkt. Lacan veranschaulicht das durch ein Schema mit zwei ineinander geschobenen Dreiecken und durch den Satz der Sublimierung: „Du willst also blicken? Na gut, dann sieh das!“
In Seminar 11, Die vier Grundbegriffe der Psychoanalyse (1964), beschreibt Lacan die Spaltung im Feld des Sehens durch die Unterscheidung zwischen „Auge“ und „Blick“ und illustriert sie durch ein Schema mit zwei getrennten Dreiecken.
In Seminar 13, Das Objekt der Psychoanalyse (1965/66), spricht Lacan vier Sitzungen lang über eines der berühmtesten Gemälde der Kunstgeschichte, über Las meninas (Die Hoffräulein) von Diego Velázquez. Es ist die ausführlichste Analyse eines einzelnen Bildes, die es von ihm gibt. Diese Online-Veranstaltung soll einen Zugang zu Lacans schwieriger Bildanalyse bahnen.
Bei diesem ersten Treffen geht es um die Formel für die Struktur des Phantasmas, $◊a, um die Neubestimmung des Objekts a als Partialobjekt und um die Einführung des (später als „Blick“ bezeichneten) skopischen Objekts in Seminar 10, Die Angst (1962/63).
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„Der Blick und die Stimme sind mit der Subjektspaltung unauflöslich verbunden und vergegenwärtigen davon im Feld des Wahrgenommenen den als genuin libidinös getilgten Teil.“
„‚Nackt, nackt unter ihrem schwarzen Haar‘, diese Worte aus dem Munde von Lol vollziehen den Übergang von Tatianas Schönheit zur Funktion des unerträglichen Flecks, der zu diesem Objekt gehört.“
Erste deutsche Übersetzung von Lacans Las-meninas-Vorlesungen
Ankündigung der Las-meninas-Vorlesungen (27. April 1966, Auszug)
Der Punkt des sehenden Subjekts und der Punkt des blickenden Subjekts (4. Mai 1966)
mehr…DER FLECK
ALS PREISGABE
18. Dezember 2015 in Berlin, 15 bis 21 Uhr
Universität der Künste, Hardenbergstraße 33
Errol Morris untersucht in Standard Operating Procedure die Funktion der Fotografien im Abu-Ghraib-Folterskandal. Was sieht man, wenn man den Film und die Fotos mit Lacan beobachtet?
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