Stan­der der Com­pa­gnie de la mère fol­le de Dijon
(Gesell­schaft der när­ri­schen Mut­ter von Dijon)
Frank­reich, 17. Jahr­hun­dert. Von die­ser Sei­te.

Der Begriff „sym­bo­li­sche Ord­nung“ gehört zu den sta­bils­ten Ele­men­ten von Lacans beweg­li­chem Theo­rie­ge­fü­ge. Was ist in „sym­bo­li­sche Ord­nung“ mit „Ord­nung“ gemeint? In den Auf­sät­zen liest man den Begriff zuerst in Funk­ti­on und Feld des Spre­chens und der Spra­che von 1953, einer Arbeit, die 1956 ver­öf­fent­licht wur­de. Zuletzt fin­det man den Begriff in Die Aus­rich­tung der Kur und die Prin­zi­pi­en ihrer Macht, einem Vor­trag von 1958, der 1962 im Druck erschien. Das ist kein so lan­ger Zeit­raum. In den Semi­na­ren jedoch ver­wen­det Lacan den Begriff vom Anfang bis fast zum Ende, vom ers­ten Semi­nar an, dem von 1953/​54, bis ein­schließ­lich Semi­nar 21 von 1973/​74.¹

Die sym­bo­li­sche Ord­nung ist kei­nes­wegs eine Norm oder etwas Vor­bild­li­ches oder eine kon­flikt­mi­ni­mie­ren­de Auf­ge­räumt­heit. Das Sym­bo­li­sche ist inso­fern eine Ord­nung, als es ein eigen­stän­di­ges „Regis­ter“ dar­stellt, wie Lacan auch sagt. Fran­çois Bal­mès bringt es auf den Punkt:

„Den Aus­druck ’sym­bo­li­sche Ord­nung‘ soll­te man ver­mei­den, wegen der Miss­ver­ständ­nis­se, zu denen er in die­sen Zei­ten einer aggres­si­ven Rück­kehr zur mora­li­schen Ord­nung Anlass gibt. ‚Ord­nung‘ besagt, im berech­tig­ten Sin­ne des Aus­drucks, nicht mehr als ’spe­zi­fi­sche Dimen­si­on‘. Es geht nicht um eine Ord­nung, die zu respek­tie­ren oder zu befol­gen wäre, noch weni­ger um ein Ide­al, dem man ent­spre­chen müss­te, und es geht auch nicht um eine Har­mo­nie. Was besagt das Sym­bo­li­sche im Sin­ne von Lacan denn ande­res, als die wesent­li­che Unord­nung, die aus der Ver­bin­dung der Spra­che mit dem Sexu­el­len her­vor­geht?“²

Das Sym­bo­li­sche ist nicht nur befriedend.

Wenn „man das Prin­zip auf­gibt, dass das Sym­bo­li­sche zugleich Ord­nung und radi­ka­le Unord­nung ist, bleibt von Lacan nichts übrig – und viel­leicht nichts von der Psy­cho­ana­ly­se.“³

Wor­in besteht die Unord­nung? Dar­in, dass die Zwei­ge­schlecht­lich­keit im Unbe­wuss­ten kei­nen Reprä­sen­tan­ten hat.⁴

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• „Das Unbe­wuss­te ist struk­tu­riert wie eine Sprache.“

Anmerkungen

1. Von der „sym­bo­li­schen Ord­nung“ spricht Lacan in den Semi­na­ren 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 13, 14, 16, 18 und 21.
2. Fran­çois Bal­mès: Nom-du-Père et struc­tu­re. In: Ders.: Struc­tu­re, logi­que, ali­é­na­ti­on. Recher­ches en psy­ch­ana­ly­se. Érès, Tou­lou­se 2011, S. 11-29, hier: S. 16.
3. Ebd., S. 29.
4. Vgl. Semi­nar 14, 18. Janu­ar 1967.