Simu­lier­tes Schwar­zes Loch von zehn Son­nen­mas­sen vor Milch­stra­ßen­hin­ter­grund aus 600 km Abstand gese­hen¹

Im soge­nann­ten Rom-Vor­trag hat­te Lacan erklärt, das Sym­bol mani­fes­tie­re sich zunächst „als Mord am Ding“². In Die Bedeu­tung des Phal­lus (1958) heißt es: die Spra­che führt zu einer Umlen­kung der Bedürf­nis­be­frie­di­gung und damit zu einem Ver­lust und zu einer Urver­drän­gung, deren Abkömm­ling das Begeh­ren ist. Im Semi­nar Die Ethik der Psy­cho­ana­ly­se von 1959/​60 arbei­tet er die­sen Gedan­ken so aus:
– Das Ding ist ein „Loch im Rea­len“, her­vor­ge­ru­fen durch die „Aus­for­mung des Signi­fi­kan­ten“³.
– Das Ding ist im Mit­tel­punkt, aber „just in dem Sin­ne, daß es ein aus­ge­schlos­se­nes ist. Das heißt, daß es in Wirk­lich­keit als ein Außen gesetzt wer­den muß“⁴
– Das Ding ist das „Saug­zen­trum des Begeh­rens“⁵.
– Das Ding liegt in einem Bereich, der nicht nach dem Lust­prin­zips funk­tio­niert⁶, die Annä­he­rung an das Ding ist des­halb unerträglich.
– Vom Ding kön­nen wir uns „unmög­lich vor­stel­lend ein Bild machen“.⁷

In der spä­te­ren Theo­rie­ent­wick­lung wird wird aus dem Ding das unmög­li­che Genie­ßen, die­je­ni­ge Trieb­be­frie­di­gung (wie Freud gesag­te hät­te), die durch die Ein­wir­kung der Spra­che aus­ge­schlos­sen ist.

Ein Loch im Rea­len. Ein Zen­trum, das in Wirk­lich­keit ein Außen ist. Eine Lee­re mit unge­heu­ren Anzie­hungs­kräf­ten. Ein Loch, in dem das, was ihm zu nahe kommt, ver­lo­ren geht. Ein Nichts, von dem wir uns kein Bild machen kön­nen. Also ein Schwar­zes Loch.

Ich stel­le mir das so vor wie auf dem Bild oben. Es zeigt ein Schwar­zes Loch, so wie eine Astro­phy­si­ke­rin es sich aus­malt. Die völ­lig schwar­ze Kreis­flä­che, die an eine Pupil­le erin­nert, ist das Schwar­ze Loch. Um es her­um gibt es einen Ring mit vio­let­tem Rand, eine Art Wir­bel; der Ring ent­steht durch die Licht­ab­len­kung in der Nähe des Schwar­zen Lochs. Den Hin­ter­grund bil­det die Milchstraße.

In mei­ner Phan­ta­sie sind die Ster­ne in Bewe­gung: Sie stür­zen auf den Wir­bel zu, der zunächst kein Schwar­zes Loch ent­hält. Beim Auf­tref­fen ent­steht in sei­nem Inne­ren das Schwar­ze Loch. (Astro­no­misch gese­hen ist das Unsinn, ich weiß.)

Die Gala­xis ent­spricht dem Sym­bo­li­schen, mit den ein­zel­nen Ster­nen als Signi­fi­kan­ten. Der Wir­bel ver­kör­pert das Rea­le. Das Schwar­ze Loch ist das Ding.

In dem Moment, in dem das Sym­bo­li­sche sich in das Rea­le ein­schreibt (in dem die Spra­che sich in die Erre­gungs­ab­läu­fe des Kör­pers ein­prägt), ent­steht im Zen­trum des Rea­len ein Loch, ein ursprüng­li­cher Ver­lust: das Ding. Das Unding.

(Nein, das Ding steht nicht für den Kör­per der Mut­ter als ver­lo­re­nem Objekt. Umge­kehrt: Der Kör­per der Mut­ter steht für das Ding. Der Kör­per der Mut­ter als ver­lo­re­nes Objekt, das ist der Mythos. Das Kon­zept des Dings ist Lacans Ver­such, die onto­lo­gi­sche Struk­tur zu rekon­stru­ie­ren, die vom Mythos in die Form einer Erzäh­lung gebracht wird.⁸)

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Anmerkungen

1. Autoren: Ute Kraus (Max-Planck-Insti­tut für Gra­vi­ta­ti­ons­phy­sik, Golm, und Theo­re­ti­sche Astro­phy­sik, Uni­ver­si­tät Tübin­gen) und, für die Milch­stra­ße, Axel Mel­lin­ger. Lizenz: Wiki­me­dia Com­mons.
2. Funk­ti­on und Feld der Spra­che und des Spre­chens in der Psy­cho­ana­ly­se, in: Schrif­ten I, hg. v. Nor­bert Haas, S. 166, Über­set­zung geändert.
3. Semi­nar 7, Ver­si­on Miller/​Haas, S. 151.
4. A.a.O., S. 89.
5. A.a.O., S. 296.
6. A.a.O., S. 91.
7. A.a.O., S. 155.
8. Vgl. Ber­nard Baas: Das rei­ne Begeh­ren. Wien, Turia und Kant 1995, S. 44-48.