Zuletzt aktua­li­siert am 7. Janu­ar 2026

Ilulis­sat, Grönland
Foto von Tho­mas Gott­weis, von hier

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Lacan über Ethik:

„Ist es mög­lich, dass wir uns mit so lächer­li­chen Bei­spie­len wie dem von Kant zufrie­den geben, wenn er, um uns die irre­du­zi­ble Dimen­si­on der prak­ti­schen Ver­nunft zu ver­deut­li­chen, als Bei­spiel anführt, dass der ehr­li­che Mann selbst auf dem Höhe­punkt sei­nes Glücks zumin­dest einen Moment abwä­gen wird, ob er die­ses Glück auf­gibt, um nicht, zum Vor­teil des Tyran­nen, gegen die Unschuld ein fal­sches Zeug­nis abzulegen?

Absur­des Bei­spiel, denn in der Epo­che, in der wir leben, aber auch in der von Kant, stellt sich da die Fra­ge nicht ganz woan­ders? Denn der Gerech­te  wird schwan­ken, ja, ob er, um sei­ne Fami­lie zu erhal­ten, ein fal­sches Zeug­nis able­gen soll oder nicht. Aber was bedeu­tet das? Bedeu­tet es, dass er – wenn er damit dem Hass des Tyran­nen auf den Unschul­di­gen Vor­schub leis­tet – ein wah­res Zeug­nis able­gen und sei­nen Freund als Jude anzei­gen könn­te, wenn er tat­säch­lich einer ist?

Beginnt nicht hier die mora­li­sche Dimen­si­on? Bei der es nicht dar­um geht zu wis­sen, wel­che Pflicht wir gegen­über der Wahr­heit zu erfül­len haben oder nicht, und auch nicht dar­um, ob unser Ver­hal­ten unter die all­ge­mei­ne Regel fällt, son­dern ob wir das Begeh­ren des Tyran­nen befrie­di­gen sol­len oder nicht. Hier ist die Waa­ge der Ethik im stren­gen Sin­ne.“¹

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Anmer­kung

1. J. Lacan: Semi­nar 9 von 1961/​62, Die Iden­ti­fi­zie­rung, Sit­zung vom 21. März 1962, mei­ne Übersetzung.