Geor­ge Rou­ault, Le jus­te com­me le bois de san­tal par­fu­me la hache qui le frap­pe. Zyklus Mise­re­re. Guer­re, Bild XLVI, 1922.
Lacan bezieht sich hier­auf in Semi­nar 11, Ver­si­on Miller/​Haas, S. 115¹

Im Chris­ten­tum zieht das Bild der Kreu­zi­gung ins­ge­heim alle Fäden des Begeh­rens an sich, sagt Lacan. Das Phan­tas­ma, von dem das weib­li­che Begeh­ren gelei­tet wird, kann durch das Bild von Chris­tus am Kreuz buch­stäb­lich ver­gif­tet sein. Und anhand die­ses Bil­des schlägt die Chris­ten­heit den Men­schen seit Jahr­hun­der­ten ans Kreuz.² In sei­ner Ana­ly­se von Paul Clau­dels Die Gei­sel hat­te Lacan dies an Syg­ne gezeigt, die für die Sache des Paps­tes alles opfert, was ihr teu­er ist.³ 

In Semi­nar 10 heißt es über den Maso­chis­mus im Christentum:

„Ich hat­te Ihnen auch ange­zeigt, wel­ches die christ­li­che Lösung ich woll­te sagen die christ­li­che Abmil­de­rung war die die­sem irre­du­zi­blen Ver­hält­nis zum Objekt des Schnitts gege­ben wur­de. Dies ist nichts ande­res als das Wun­der, das mit dem maso­chis­ti­schen Aus­weg ver­bun­den ist, inso­fern der Christ durch die Dia­lek­tik der Erlö­sung gelernt hat, sich ideell mit Dem zu iden­ti­fi­zie­ren, der sich mit die­sem Objekt selbst, mit dem von der gött­li­chen Ver­gel­tung zurück­ge­las­se­nen Abfall iden­tisch gemacht hat.“⁴

Kar­di­nal Ratz­in­ger sag­te 2005 über den an Par­kin­son lei­den­den Johan­nes Paul II.:

„Ich glau­be, wir haben gera­de in die­sen letz­ten Jah­ren gelernt, dass das Zeug­nis eines lei­den­den Paps­tes eine gro­ße Bedeu­tung hat, dass Lei­den eine eige­ne Art der Ver­kün­di­gung ist. (…) Wir haben vom Papst sehr vie­le Wor­te geschenkt bekom­men, eine gro­ße Bot­schaft. Eine ande­re Bot­schaft ist, dass er nun in die Pas­si­on Jesu Chris­ti mit eintritt.“

Im sel­ben Jah­re wur­de Kar­di­nal Ratz­in­ger Papst Bene­dikt XVI.; 2013 trat er zurück. Nach die­sem Amts­ver­zicht äußer­te sich der Fran­zis­ka­ner Prof. Dr. Frei Antô­nio Moser so:

„Er (Johan­nes Paul II.) wird für immer in Erin­ne­rung blei­ben als der Papst, der der gan­zen Welt das Bild des gekreu­zig­ten Chris­tus vor Augen führ­te und den Lei­dens­be­cher bis zum letz­ten Schluck trank. (…) Der frei­wil­li­ge Rück­tritt von Papst Bene­dikt XVI. scheint das genaue Gegen­teil zu sein, doch nur auf den ers­ten Blick.“

In der Rück­tritts­er­klä­rung heißt es:

„Ich bin mir sehr bewusst, dass die­ser Dienst wegen sei­nes geist­li­chen Wesens nicht nur durch Taten und Wor­te aus­ge­übt wer­den darf, son­dern nicht weni­ger durch Lei­den und durch Gebet. Aber …“

Wel­che Fol­gen hat der Rück­tritt des Paps­tes für das Begeh­ren der katho­li­schen Christenheit?

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Anmerkungen

1. Vgl. Clau­dia Blüm­le, Anne von der Hei­den: Ein­lei­tung. In: Dies. (Hg.): Blick­zäh­mung und Augen­täu­schung. Zu Jac­ques Lacans Bild­theo­rie. Dia­pha­nes, Zürich u.a. 2005, S. 11 f.
2. Semi­nar 7, Ver­si­on Miller/​Haas, S. 314.- Die Phan­ta­sie einer Zwangs­neu­ro­ti­ke­rin über den gekreu­zig­ten Chris­tus fin­det man in Semi­nar 5, Ver­si­on Miller/​Gondek, S. 531.
3. Vgl. Semi­nar 8 von 1960/​61, Die Über­tra­gung, vor allem die Sit­zung vom 3. Mai 1961.
4. Semi­nar 10, Ver­si­on Miller/​Gondek, S. 276.